【编者按】这是刘赤城先生为《梅庵琴谱修订本》所作之序。
《梅庵琴谱合集》日前由中国书店出版社出版。线装书、宣纸本，一函四册，包括《龙吟馆琴谱》、《梅庵琴谱1931年版》、《梅庵琴谱1959年版》以及刘赤城先生《梅庵琴谱修订本》。其中清代《龙吟馆琴谱》为《梅庵琴谱》之源。《梅庵琴谱1931年版》包括琴论、琴曲谱两部分。《梅庵琴谱1959年版》在31年版本基础上增加简谱一卷。刘赤城先生《梅庵琴谱修订本》为琴曲谱之原谱与修订之演奏谱对照。
梅庵琴谱为传世琴学完整系列谱本，自一九三一年付梓至一九五九年再版，包括港台地区再版翻版及美国华盛顿大学李博曼英文版共达十一次之多，上世纪后半叶时局裂变，梅庵琴学乘桴渡海，成纵横捭阖于六合之外之琴学巨流，系中华民乐之纽带，其影响之盛，遍及海内外，可见梅庵琴谱艺术价值弥足珍贵，为传世古琴重谱。然这久刊不衰梅庵琴谱谱辑，于初习者或甚有一定基础习琴者看谱自学，只能初通框架，琴曲中精髓和特有技艺，包括乐曲的声腔韵味方圆弧直之章法，及节奏的吞吐开合等，琴谱呈现不详，此非师传心授不得，亦为谱外技法不传之秘。
先师徐立孙先生弹奏技法与琴谱亦不尽相同，余随恩师学琴授课时从不用谱，凭心示范，技法藏于心，常以二琴对弹，对吟猱绰注瞬间取舍之微妙手法尤用心关注，回家照原谱习弹就觉得平庸单调枯燥无味，许多先生微妙处琴曲无法读出。後吾亦为师，师脉相传授生二百有余，亦采取恩师教学之法，不按琴谱教习，琴谱仅作参考，这种口传心授方法亦是古琴最古老传授方法，孔子学琴于师襄子亦如此法，习者易得真传，然未能掌握琴学理论知识，故按谱教学不失为传承琴学重要方法。可见王燕卿先生之改订琴谱定源于此思，着手修订龙吟观琴谱，先生或早已发现原谱未善，将琴曲演奏风格及技法融入琴谱中，以传后世。然未能竟夙愿，临终以是为憾。故今流行梅庵琴谱就是王燕卿修改完毕未能出版的龙吟观琴谱版本，该谱所存在一些问题历代传世琴谱中均有类似，故琴谱需修订完善。或思先祖王燕卿夫子遗未竟之憾，要各代门人有志者各缮一谱。二十余年前余已着手修订梅庵琴谱，为弘扬本门古琴派宗，将恩师徐立孙先生亲授谱外技艺及余浸润七十余载艺术精髓和指法心得，通过创新指法谱字，毫无保留充实到原谱之中，以传承后代。
|
