前 言

陈长林

由福建省浦城县文化体育和旅游局编纂县图书馆珍藏古琴文献而成的《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆藏》，将由中国书店出版。这是一件非常有意义的事，对古琴文化艺术的传承能够起到非常重要的作用。

什么是“闽派古琴”？可以从《中国音乐词典》中得到它的定义：

闽派：近代琴派。以祝凤喈为代表，他是福建浦城人，著有《与古斋琴谱》，继其学者有编《琴学入门》的张鹤，编《琴学初津》的陈世骥等人。

另外，一九八三年中央人民广播电台播放《风格多样的古琴音乐流派》“著名琴史专家许健先生（一九二三-二〇一七）编写”，介绍有八个流派：广陵派、吴派、川派、浙派、九嶷派、梅庵派、岭南派、浦城派。其中对浦城派的介绍是：

近代的祝桐君是福建浦城人，他开创的琴派算浦城派，也叫闽派。他著有《与古斋琴谱》一书。在琴学理论方面提出不少新的见解，《琴学入门》就是根据他的意见，在琴谱中加了工尺谱，这对初学者非常方便也很受欢迎。《琴学入门》中刊载的《阳关三叠》，对流传的歌曲做了比较完美的加工，从而胜过了其他版本的《阳关》，流传到当代，成为人们最为熟识的一首琴歌。

这次出版的《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆馆藏》即闽派古琴有关琴谱的汇编，共收五种琴谱，现在简要介绍如下。

《与古斋琴谱》。本书为清咸丰五年（一八五五）刻本，四卷，分装四册，清祝凤喈撰。内封署“高伯平先生鉴定 与古斋琴谱”，有牌记“咸丰五年三月 浦城祝氏刊版”。

著名琴家许健编著的《琴史新编》对《与古斋琴谱》的介绍有：“它是祝桐君的论述专集。从打谱、制曲、演奏几个方面分析了琴曲音乐的基本要素，同时也谈到了一些具体的方法。”笔者认为，《与古斋琴谱》中《按谱鼓曲奥义》一节，虽篇幅不太长，但已表述了闽派的一些主要琴学理念和见解，也是可供其他琴派参考的重要文献。《与古斋琴谱》中还有制琴技术的详细内容，这是其他琴谱所缺少的。现代我国台湾著名琴家孙毓芹（一九一五-一九九〇）在台湾有许多学生，但是缺少老琴。为了教学，必须制作新琴，他就设法得到一本《与古斋琴谱》，依其法制作新琴，并把制琴方法传授给学生。因此，《与古斋琴谱》对台湾地区的古琴传承也起到了重要的作用。这也促使当时在台湾学琴的美国毕克礼先生（James Binkley，现任美国波特兰大学教授）于一九七五年开始把《与古斋琴谱》翻译成英文，终于二〇〇七年在美国出版了英译本Abiding with Antiquity，浦城图书馆也藏有此书。他在美国宣扬了古琴文化艺术，并推广了古琴制作技术。

《琴学入门》。本书为清同治六年（一八六七）刻本，三卷，分装三册，清张鹤辑，内封署“琴学 入门 柘浦祝桐君先生鉴定 沪渎心向往斋藏板”，有牌记“同治六年 嘉平刊成”。一册封面有李葆珊题“琴学入门上册”“曾守之兄赠”“酌海楼葆珊存”钤“葆珊”朱文印章。二册封面有李葆珊题“琴学入门中册”。三册封面有李葆珊题“琴学入门下册”。

《琴学入门》是闽派古琴的重要曲谱集，由祝桐君的学生张鹤（字静芗）编辑。其中收有祝桐君鉴定过的二十首琴曲，其中《风云际会》《渔樵问答》《平沙落雁》《石上流泉》《阳关三叠》《古琴吟》六曲是祝桐君家传秘谱。书中并摘要转录《与古斋琴谱》的部分重要内容，如《按谱鼓曲奥义》。此文在《与古斋琴谱》中是原则性的叙述，而在《琴学入门》中，则可对具体琴曲的弹奏和打谱起到重要的指导作用。例如：“若奏此谱之曲，而用彼谱字母取音，则于其异义、用法不同者，势必音节相悖而不合。”“切勿因一时未得其音节，或畏难而半途中止，或欲速而妄为增减。”这些都是重要的原则。另外，此文还提出闽派古琴非常重要的概念和方法“重视节奏”和“依永和声”。这些原则和方法不但对闽派本派起到了重要的指导作用，也很值得其他各琴派参考。

据著名琴家查阜西（一八九五-一九七六）在《琴曲集成》中的介绍，《琴学入门》最早刊印于清同治六年，即这次中国书店出版的版本。此本有重要的历史意义。本谱还附有工尺谱，并有《安弦次第》一节，实际是“纯律调弦法”，这是其他琴谱所未见的。笔者除了弹奏祝桐君家传的秘谱六曲外，也弹奏了《琴学入门》中的其他曲子。相信这次出版之后，会有更多的琴友来打谱或弹奏《琴学入门》中的更多琴曲，为传承古琴文化艺术起更好的作用。

《酉山琴谱》。本书为钞本，八卷，分装八册，共收录九十二曲。一卷目录页注明《酉山琴谱》。本书的编辑者及手抄者有待考证。

这部琴谱的编辑者及手抄者的详情虽尚有待考证，但这是由浦城人手抄，又收藏在浦城，应是闽派古琴的琴谱。其中的琴曲诸如《大悲咒》《晓角吟》等还是孤本，其曲名未见于资料丰富的《存见古琴曲谱辑览》中。其中的《风云会》曲谱绝大部分和《琴学入门》中的《风云际会》曲谱相同。手抄者在《风云会》谱中有注，认为该谱某处有误，但在《风云际会》谱中已得到更正。由此可知，《风云会》的记谱应在《风云际会》之前，有很高的版本价值。另外，笔者的古琴老师吴子美传授给我浦城吴基西（一八六九-一九二六）传谱的闽派《平沙落雁》一曲配有歌词。此有歌词的《平沙落雁》琴谱在“文革”期间散失，不过笔者还能记得，其中大部分歌词和《酉山琴谱》中的《平沙落雁》歌词基本相同，这也说明了《酉山琴谱》是闽派古琴的琴谱。吴子美老师最擅长的琴曲是吴基西传授的《风云际会》和《汉宫秋》，可惜我还未学到此二曲，她就于一九四七年去了台湾，以后就没有联系了。《风云际会》收录于《琴学入门》，我已打谱出来并公开演奏。可是《汉宫秋》的版本一直未能确定，好在《酉山琴谱》中也有《汉宫秋》一曲，我想这很可能就是吴基西所采用的版本，因此我也完成了该版本琴曲的打谱。这样，我已完成《酉山琴谱》中五首琴曲《风云会》《大悲咒》《晓角吟》《听泉吟》和《汉宫秋》的打谱，觉得都是好曲。此次《酉山琴谱》出版之后，相信会有更多人打谱弹奏该谱的琴曲，将对闽派古琴起到很好的传承作用。

《春草堂琴谱》。本书为清同治五年（一八六六）刻本，六卷，分装三册，清苏璟、曹尚絅、戴源合编。内封署“同治丙寅重刊 春草堂琴谱 人月双清馆藏板”，无牌记。

《琴史新编》中说道：“祝桐君致力于琴谱的搜求，经过多年，汇集了明、清刊传的谱集三十多种。他一一加以比较之后，认为以公元一七四四年苏璟编辑的《春草堂琴谱》为最优，于是详加校订，写有评语。”祝桐君对《潇湘水云》一曲的评语：“是曲音节极幽淡静洁。”“学琴者能按弹此曲谱得其节奏，则诸曲之音皆易成奏，无不能得之曲矣。”这是对《潇湘水云》一曲非常高的评价。我们知道“查潇湘”，这是对浦东三杰之一、擅弹《潇湘水云》的查阜西的美称，也是对查阜西所演绎的《潇湘水云》版本的称谓。本人觉得这个版本的《潇湘水云》正是符合祝桐君“是曲音节极幽淡静洁”的意境。欣赏查阜西弹奏的《潇湘水云》，也意味着能体会祝桐君的高深见解和艺术魅力。《春草堂琴谱》早在清乾隆时期就已出版，并不完全是闽派琴谱，但是祝桐君对其高度重视并有重要评语，故而在清同治五年再版了这部琴谱。这部有祝桐君评注的重刊《春草堂琴谱》刻本是“闽派古琴”重要的有关琴谱，收入《闽派古琴琴谱汇编》是非常必要的。

《自远堂琴谱》本书为清同治六年（一八六七）刻本，十二卷，分装八册，清吴灴辑。内封署“嘉庆六年十月新镌琴谱 自远堂藏版”，无牌记。一册封面有李葆珊题“自远堂琴谱”，并题“海内琴师祝桐君先生评点旧藏”“李酌海补订于芝城”。此书卷首自下而上钤“桐君”朱文、“凤喈”朱文、“闲云”朱文。“酌海”朱文印各一，书总目自下而上钤“陶门弟子”白文方印、“子九氏”朱文圆印。八册卷末有跋文：“自远琴谱十二卷，凡九十操曲”“李宁圃先生序三页，张古余先生序二页，乔鸥村跋二页，总目二页，凡例三页，卷一皇极定声卅六页，卷二上琴旨要录六十页，卷二下琴旨要录六十五页，卷三指法廿一页，卷四曲操五十九页，卷五曲操四十四页，卷六曲操四十四页，卷七曲操四十七页，卷八曲操五十四页，卷九曲操七十七页，卷十曲操卅六页，卷十一曲操七十八页，卷十二曲操九十三页，订成八本，查过无失，统共刊得七百廿六页。”钤“中子九氏”白文方印。又有跋文：“无文曲六十操，有文曲三十操。”另有李葆珊自识跋文：“此自远堂琴谱为海内琴师浦城祝桐君先生所旧藏，加以评点，颇称精核，殊堪珍贵。后归季哲夫。近始由哲夫乃嗣东初赠予。为蠹蚀破碎不堪，有数十页竟粉烂不能成张、不能凑合者，癸亥七月携来芝城，费六七日之力，细心补辑，竟成完书，可谓幸矣。全部皆以白芨研成糊浆所粘，防再蠹蛀也。癸亥七月廿四日葆珊自识。”《自远堂琴谱》十二卷，收集琴曲九十首，是流传甚广的重要琴谱。此次出版的刻本卷未有浦城闽派著名琴家李葆珊（一八七四-一九五二）自识，谈及此本《自远堂琴谱》是祝桐君旧藏并加以评点。这是非常难得的重要文献，这次能够出版，很有意义。其实除了《琴学入门》《酉山琴谱》所收琴谱之外，还有其他琴曲琴谱需要闽派琴人学习，祝桐君大力推荐的《潇湘水云》，就是一个例子。笔者认为《潇湘水云》可以选择《春草堂琴谱》的版本，也可以选择《自远堂琴谱》的版本。“查潇湘”就是使用《自远堂琴谱》的版本，并有录音可听，便于学习。《自远堂琴谱》中的《归去来辞》也有程独清（一八九四-？）的唱片可听，也便于学习。另外《自远堂琴谱》中的《潇湘水云》及另外十多首曲子都用了非三分损益律的徽位“九徽八分”，值得研究。这部有祝桐君评点的《自远堂琴谱》刻本，也是“闽派古琴”的重要相关琴谱，收入《闽派古琴琴谱汇编》也是十分必要的。

在这里，笔者想再次提出关于“琴派形成”的看法。我认为，一个琴派的形成要有几个基本因素：其一，琴学理念见解（论述）；其二，代表性的著作（琴谱）；其三，代表性的琴曲；其四，代表性的琴人；其五，演奏的风格和特点；其六，一定的传承群体。这几个基本因素的不同，就形成了不同的琴派。闽派古琴完全具备了以上六个基本因素。琴学理念见解可见《与古斋琴谱》，代表性的著作和代表性的琴曲可见此次出版的《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆馆藏》，代表性的琴人有祝桐君、张鹤等。演奏的风格和特点反映在文献、琴谱及音响资料中。一定的传承群体可见于历史及当前的资料。

琴派的传承与发展，最重要的是琴学理念和琴曲。这就需要依靠琴谱的叙述和表达。这也正是此次中国书店出版《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆馆藏》的重要意义。
此次浦城县文化主管部门在北京的中国书店出版《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆馆藏》，使得笔者联想起闽派古琴对北京古琴文化艺术的影响。

北京的古琴名家管平湖先生琴艺精湛，曾得九嶷派杨宗稷（时百）、武夷派悟澄老人及川派秦鹤鸣等琴家真传，博取三派之长。其中武夷派就是闽派。

名琴“九霄环佩”原收藏者北京著名琴家叶鹤伏（叶诗梦，一八六三-一九三七）是北京著名琴家汪孟舒（一八八六-一九六八），和《琴道》（The Lore of the Chinese Lute）一书作者荷兰著名汉学家、古琴家高罗佩（一九一〇-一九六七）的古琴老师。通过叶诗梦所编《诗梦斋琴谱》中的有关记载可知，叶诗梦曾师从长期生活在北京的祝桐君侄孙祝庆年（祝安伯）学习古琴。另外有材料记载，由于叶诗梦父亲瑞麟的作用，光绪七年（一八八一年）在北京再版闽派重要琴谱《琴学入门》。

闽派著名琴家吴基西参加了一九三三年在北京举行的重要琴集“北京琴会岳云别业第四集”并演奏闽派琴曲《风云际会》和《渔樵问答》。此次琴集由北京著名琴家杨宗稷主持，参加者还有李伯仁、杨干斋、吴基西、张友鹤等著名琴家。

闽派的创始人是祝桐君，闽派的发源地是浦城。但通过上述简单的例子也可知，闽派古琴对北京的琴学也有不小的影响力。闽派古琴可以在发源地浦城及附近的福建地区传承，也可以在全国及至全世界传承，当然也可以、也要在北京传承。笔者于一九四六年二月开始在家乡福州学习闽派古琴，不过在一九五一年就离开家乡，而有幸来到《琴学入门》编辑者张鹤所在地上海（我就读于上海交通大学），一九五六年我大学毕业后就一直工作在受到闽派古琴影响的北京（任职于中国科学院）。这次浦城县出版《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆馆藏》，也促进了笔者要为闽派古琴的传承尽一份力量的决心和信心，我就以自己的理解和见闻，写了这篇前言供大家参考。欢迎指正是幸。

陈长林  二〇二〇年十月

陈长林  福建省福州市人，中国科学院计算技术研究所研究员、******非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人、中国昆剧古琴研究会专家指导委员会委员。琴学著作有《陈长林琴学文集》《陈长林古琴专辑》《陈长林古琴谱集》《闽江琴韵》等。