【编者按】这是刘赤城先生为《梅庵琴谱修订本》所作之序。
《梅庵琴谱合集》日前由中国书店出版社出版。线装书、宣纸本，一函四册，包括《龙吟馆琴谱》、《梅庵琴谱1931年版》、《梅庵琴谱1959年版》以及刘赤城先生《梅庵琴谱修订本》。其中清代《龙吟馆琴谱》为《梅庵琴谱》之源。《梅庵琴谱1931年版》包括琴论、琴曲谱两部分。《梅庵琴谱1959年版》在31年版本基础上增加简谱一卷。刘赤城先生《梅庵琴谱修订本》为琴曲谱之原谱与修订之演奏谱对照。
在长达数千年的中华历史文明中，传世久远的古琴不仅是文人抒情写意、修身养性的一门特殊艺术，而且还以其幽雅清和的风韵成为国人精神情操的象征，历来为世人所珍视。
梅庵琴学是我国近代琴坛融古汇今、别开生面的古琴学派。其雏形，始自于清末民初的琴坛宗师王宾鲁。先生字燕卿，山东诸城人，琴艺卓绝，是梅庵琴学的鼻祖。有关王燕卿先生琴学渊源，其弟子徐立孙先生于《重刊梅庵琴谱序》及《梅庵琴谱风格》著文中均有传略，其琴风打破旧规，开创新意，独创一格。演奏上大胆吸收民间音乐元素，形成了民众喜闻乐见且广为流传的新生古琴风格。这是中国古琴发展史上的空前创举，也是王燕卿先生“以变求进的琴学思想”的反映。
王燕卿出身操缦世家，幼年学琴于诸城著名的琴家王雩门（字冷泉）。王雩门琴风宗金陵，王燕卿系其得意弟子，学养纯深，勤勉过人，终于雏凤清于老凤声。蔚然成家后，纵横海岱数十年，游历山川遍访名家，逐渐形成完整的琴学体系，确立了自己的古琴艺术风格，终成一代开山名师。一九五八年《重刊梅庵琴谱序》中，对王燕卿琴风论述，亦是对梅庵琴系整体特色的卓见。
琴谱是流派琴学的核心，《梅庵琴谱》是传承梅庵琴学的唯一谱本，其中所传十四首经典琴曲，据邵大苏先生云：梅庵琴曲皆为王燕卿夫子精选，除为其定节拍外，更每曲均经其增益、改进，务求既不失其正，复能雅俗共赏，对琴学之贡献至巨。《梅庵琴谱》来历以及命名，源于一九一七年，王燕卿为康有为所荐，游南京师范学校，校长江易园邀王燕卿操缦，一曲即终，力留之，聘其为师范古琴导师，创古琴踞大学之先河。王燕卿教学于校园梅庵，故弟子徐立孙以“梅庵”命名所集琴谱。此谱让梅庵琴学流响全国，对近代古琴发展产生了深远的影响。
一九二零年秋天，王燕卿携弟子徐立孙参加了著名的“晨风庐琴会”，据参加琴会的顾梅羹先生回忆，一曲未完，众人竞相起立，翘首以望，曲终，琴会组织者周庆云脱口叫好，手拍先生肩曰：“这次琴会，汝当为头魁。”此次琴会，聚集了各派琴人百余，王燕卿曲惊四座，对新琴派影响极大，古琴大家查阜西先生说：“宁、沪一带，宗王、徐者，十有二三。”琴会未逾半年，一代琴宗王燕卿先生携琴驾鹤西去，生前所藏《龙吟观琴谱》修改付梓未果，临殁以是为憾。弟子徐立孙先生为慰师灵，将先师《龙吟观琴谱》残稿重加编订，易名为《梅庵琴谱》。
《梅庵琴谱》一九三一年首刊，一九五九年曾重刊再版，此谱后来包括港台地区重印及增订版多达十数次，因刊行广泛，加之梅庵琴学的影响，以及王燕卿先生和徐立孙先生诸弟子广布海内外，一时大江南北各派琴人，莫不人手一册，以作参研，流传极广。《梅庵琴谱》更是一部极少被译成英文版在海外发行的古琴著作之一，影响之大，遍及海外，是一部传世重谱。
现藏于荷兰莱顿大学图书馆的《龙吟馆琴谱》孤本，应是《梅庵琴谱》的祖本。其谱所刊八曲，均为论证《梅庵琴谱》的主要依据。该谱为山东历城毛式郇所拜稿，所载年代为大清嘉庆己未冬月，较《梅庵琴谱》早问世一百三十二年，与王燕卿所藏《龙吟观琴谱》，仅一字之别，应为同宗，由此亦可看出与《梅庵琴谱》的渊源。
中国书店出版社此次对《梅庵琴谱》渊源全貎的展现，开琴界之先河，所喜梅庵独得此幸。而这套可以窥见梅庵琴学渊源的整体谱辑，不仅可以让梅庵琴人习研本派琴家巨匠的琴艺心路有所帮助，对其他古琴流派的爱好者和研究者，也是很好的借鉴范本。
丙申荷月识于杭州
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